Andries, i reply in dutch, because that is my native language:

1) mijn betrokkenheid bij DLM was er niet één van enkele maanden maar van circa twee jaar, en mijn contacten met 'premmies' van veel langere duur, tot op dit moment zelfs; alleen is in die contacten DLM compleet naar de achtergrond gedrongen, ik heb een aantal goede vrienden eraan overgehouden, waarbij DLM niet meer aan de orde is;

2) ik heb nooit beweerd dat DLM nauwelijks enige filosofische achtergrond had, DLM was en is naar mijn bescheiden mening geworteld in de bhakti-traditie van het Hindoeïsme, waarbij individuele meditatieve ervaring en een spirituele relatie met een leermeester met elkaar verweven zijn; arti heeft een eigen plaats in die traditie, zelfs in de mainstream Hindoe traditie, alleen was de tekst van DLM natuurlijk enigszins 'aangepast' aan de positie van GM;

3) aarti werd 'in mijn dagen' altijd gezongen tijdens meetings van DLM, en het had wel wat een mooi melodietje met een mooie kaarsjes ritueel erbij

4) ik dacht en denk inderdaad dat de 'geheimzinnigheid' rond die techniek een functie had (in sociologische zin) in de richting van de betrokkenheid van de aanhangers bij de beweging; een religieuze beweging is niet alleen een spirituele stroming, maar ook een maatschappelijke beweging en daarbij spelen mechanismen een rol die je ook bij andere stromingen ziet, dat kun je dramatiseren, door te spreken van indoctrinering en beinvloeding, maar je kunt het ook gewoon 'functioneel' zien, zo gaat het nu eenmaal mij sociale bewegingen, als je mensen aan je wilt binden, dan hanteer je bepaalde technieken.

Maar dat in de bhakti traditie de relatie tussen goeroe en discipel van bepalend belang is, dat staat als een paal boven water, daar blijf ik bij.

groetjes,

wim